Davan Diffusion - La vibration de l'Esprit & de l'Âme

Sa chevelure se déploie sauvagement tandis qu'il danse, transporté par le rythme du petit tambour en forme de sablier ou de clepsydre (damaru) qu'il tient dans la plus haute de ses mains droites. Ce rythme est la pulsation du cosmos (mâyâ) qui naît à la vie grâce à l'action bénéfique de la danse créatrice, en créant, à chaque battement, l'air, le feu, l'eau et la terre, et réveillant ainsi la vie ; mais c'est de cette même danse que jaillira l'étincelle qui détruira le monde. Le cosmos est figuré par le cercle qui contient la divinité ; il jaillit des bouches fertiles du makara placé sur le socle de la statue.

Le moment de la création du cosmos est donc associé à sa destruction simultanée, symbolisée par les flammes qui bordent le cercle et la flamme unique que le Dieu tient dans sa main gauche supérieure. Cette flamme unique réduit tout à néant : elle fait écho au tambour créateur de la main droite supérieure.

La main droite inférieure offre le réconfort aux fidèles en effectuant le rassurant abhaya moudrâ de bénédiction, bénédiction redoublée par le geste languissant (gadja hasta) de la main gauche inférieure — doigts ballants, dans une posture qui évoque la trompe d'un éléphant ; la main est ici pointée vers le pied gauche qui vient de quitter le dos du nain ou démon de l'ignorance. Cette posture symbolique permet au fidèle la libération des souffrances de la mâyâ, tandis que le pied droit écrase le dos du démon de tout le poids du danseur en action. Le démon tient un cobra venimeux, mais Shiva porte en ornement le même serpent mortel autour de son bras droit bienveillant.

Parmi quantité d'autres détails significatifs figure un crâne, au sommet de la chevelure emmêlée du Dieu, où l'on voit également un croissant de lune, symbole de la présence cyclique de Shiva à l'intérieur et à l'extérieur du cosmos : caché, il est encore présent. Dans ses cheveux, mêlés aux cendres des morts, Shiva reçoit le Gange qui tombe du ciel ; une minuscule effigie de la déesse Gangâ est placée à droite, sur une mèche de cheveux. Sorte de sirène hybride, son aspect féminin se fond avec celui du makara

Le symbolisme, analysé en détail par Heinrich Zimmer et Ananda Coomaraswamy dans The Dance of Shiva, est infini ; pour un fidèle shivaïte, cette représentation constitue un sermon tangible sur la compassion sans limite et la puissance universelle du Dieu dansant, créateur et destructeur.

Cette sublime danse cosmique, le tandava, figure à la fois la création et la destruction des mondes, qui, selon le point de vue hindou, sont nécessairement liées et interdépendantes. Elle est censée avoir lieu dans le temple de Chidambaram, dans le sud de l'Inde^, Shiva Natarâdja est une forme typique du sud de l'Inde, et c'est aussi la divinité tutélaire du temple de Chidambaram où sont sculptées dans la pierre les postures du Bharata Natyam, la danse classique sacrée de l'Inde méridionale. Il est, sous cette forme, vénéré par les artistes scéniques (musiciens, danseurs, comédiens) indiens.

Nâtarâja est un des cinq aspect de Shiva, le dieu destructeur de la Trimurti. Nâtarâja est le roi de la danse, aussi connu sous les noms de Natesha, le seigneur de la danse ou Sunartaka, le parfait danseur. Il interprète la danse de la destruction de l'univers matérialisée par un cercle de feu.

Nâtarâja n'est l'inventeur de la danse. On dit que c'est Brahmâ qui le 5è Veda, le Nâtya Shâstra, dictant les règles de la danse et du théâtre. Nâtarâja maîtrise toutes les postures de la danse, des plus violentes aux plus lascives.

² Dans sa main supérieure droite, le damaru, un tambour à deux faces, matérialise l'union des principes masculin et féminin, le linga et le yoni.

² Sa main gauche supérieure tient le feu cosmique, Agni.

² Sa main droite inférieure fait un geste de protection contre le mal et l'ignorance.

² Sa main gauche inférieure désigne son pied gauche dansant.

² Dans sa chevelure coule l'eau du Gange.

Quand Shiva, mendiant et ascète, danse devant les femmes des sages, celles-ci se trouvent séduites par ses gestes gracieux et parfaits. Irrités les époux font apparaître devant le roi de la danse un tigre et un démon-nain. Shiva dépouille le félin et s'en fait un vêtement. Il danse sur le démon, matérialisant l'ignorance des sages qui n'ont su reconnaître leur seigneur. Les femmes, quant à elles, symbolisent la dévotion envers Shiva.

La danse de Nâtarâja est éternelle, elle matérialise la succession des jours aux nuits, de la vie à la mort. Elle représente le processus éternel de préservation et de destruction du monde. Nâtarâja est fortement vénéré au sud de l'Inde (en pays tamoul), c'est la divinité tutélaire du temple de Chidanbaram.